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Channel: Ovidio Fuentes – ATRIO
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Razón y Fe

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               No se prodiga Ovidio Fuentes en dejar sus pensamientos en ATRIO. Pero él es, con la gran lucidez y sencillez con que nos obsequia a quienes quincenalmente nos reunimos con él, una de las columnas fundadoras de ATRIO. Él estuvo presente en el acto y la firma del proyecto de 2007 y ha participado hasta ahora con dos entradas que suscitaron muchos comentarios. El artículo que hoy nos envía parece obvio. Pero pone el dedo en llaga de cómo le cuesta a la Iglesia situarse en la modernidad, por más que declare su voluntad. AD.

       

        Binomio de larga tradición histórica: unas veces asociados y otras enfrentados.

        Momento álgido de su asociación: el Tomismo, (Santo Tomás de Aquino a la cabeza) cuando se pensó que la filosofía estaba estrechamente unida a la teología, de manera que era considerada su criada. Y así se construyó una inmensa catedral ideológica que devino en dogmática. Y se llamó ciencia, porque está bien trabada. Si quitas una idea, se viene todo abajo.

        Momento álgido de enfrentamiento: la Ilustración, (Kant a la cabeza: véase “qué es la ilustración”) cuando se pensó que una persona adulta no debería aceptar nada que no fuera inteligible, so pena de infantilismo intelectual.

        ¿Es posible mantenerse en el filo sin caer inconscientemente a un lado u otro?

        La razón tiene sus límites. La inteligencia es una gran herramienta, pero nada más. Tenemos ideas de las cosas, pero nada más. Se definía la verdad como adecuación de la inteligencia a la realidad, y al mismo tiempo se decía que no hay nada en la inteligencia que no estuviera primero en los sentidos. Los datos nos llegan a través de los sentidos, pero éstos son limitados: los oídos no captan los sonidos de baja o alta frecuencia. Los ojos no captan la luz infrarroja o ultravioleta. Los griegos llamaron átomo al trozo de materia tan pequeño que resultaba indivisible con una navaja. Pero con instrumentos científicos modernos se ha llegado a las partículas subatómicas que giran como en una nube: lo que creemos sólido, no lo es. ¿Y las ideas?: son como mapas de la realidad; no son la realidad. Tengo idea de quién soy, pero yo no soy una idea. Dios no es un concepto. Sé lo que es una mesa, pero no tengo una mesa en mi cerebro.

        La fe tiene sus límites. No es lo mismo ser creyente que crédulo. ¿Es que para creer hay que dejar de pensar? Hay un portal de internet llamado “fe adulta”. En cualquier aspecto de la vida, si la persona no piensa, se queda en estadio infantil. ¿Quién no conoce personas de formación universitaria, pero que en el aspecto religioso son infantiles? Hemos de dar razón de nuestra fe. Lo cual no quiere decir que comprendamos a Dios. Alguna razón tienen los que proponen una teología apofática: de Dios vale más no hablar, porque cuando hablamos nos equivocamos.

        Y nos hemos atrevido a establecer las ideas como dogmas. Y hemos obligado bajo pena de muerte a aceptar tales dogmas. Y, si no se definían como católicos, los hemos expulsado de nuestras tierras. (Judios, moriscos) Y nos hemos atrevido a hablar en nombre de Dios.

        “De internis neque ecclesia”. Es decir: en asuntos de libertad de conciencia, ni siquiera la iglesia es competente. Y se acepta tal cual en ambientes eclesiásticos. Que ya es decir. Cada cual se ha de atener a lo que su conciencia prudentemente en el fondo le dicte. Aunque se equivoque. De lo contrario se traiciona a sí mismo.

        En resumen: puestos a pensar (la cosa más natural del mundo) habremos de rechazar algunos dogmas porque resultan francamente increíbles. ¿Y qué hemos de creer? Ah, eso no te lo puede decir la razón, porque Dios no es la conclusión matemática de un razonamiento. Queda creer en el Dios que creyó Jesús, y tenerle como referente en la conducta. Queda la mística: en lo profundo de sí mismo: sentir, experimentar la presencia del espíritu, que rompe toda dualidad: Dios, los demás, la naturaleza, somos UNO. Dios está en mí, en ti, en todos. (S: Pablo: “en Cristo. nos movemos, vivimos y somos”.) Y estamos unidos a la naturaleza. ¿Cómo si no, si el oxígeno, que me da vida, entra hasta lo más profundo de mis células? ¿Cómo si no, si tres cuartas partes somos agua? Y no tengo cuerpo: somos cuerpo.


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